https://www.psygenresociete.org/474 Numéros fr sam., 24 mai 2025 15:12:25 +0200 mar., 24 juin 2025 22:36:51 +0200 https://www.psygenresociete.org/474 0 https://www.psygenresociete.org/475 En combinant le paradigme critique et les perspectives de la psychologie communautaire et du féminisme, cet article propose une analyse des origines intersectionnelles de l’impératif de force consubstantiel à la figure de fanm poto-mitan, incarnant le rôle prépondérant des femmes dans le foyer et la communauté. Notre démarche reposera sur un argumentaire élaboré à partir de travaux pluridisciplinaires, éclairant la nature intersectionnelle de la figure de fanm poto-mitan et ses potentielles conséquences négatives sur la santé mentale des femmes. Cette contribution théorique s’inscrit dans une démarche engagée de lutte contre les injustices épistémiques et la marginalisation (trop) commune des populations Afro-descendantes, notamment, caribéennes dans les recherches en psychologie. By combining the critical paradigm with perspectives from community psychology and feminism, this article offers an analysis of the intersectional origins of the imperative of strength inherent to the figure of the famn poto-mitan, embodying the pivotal role of women in the household and Creole communities. Our approach relies on a reasoned argumentation drawn from multidisciplinary studies, shedding light on the intersectional nature of the fanm poto-mitan figure and its potential negative consequences on mental health. This theoretical contribution aligns with an engaged effort to combat epistemic injustices and challenge the (all too) common marginalization of the Afro-descendant, particularly Caribbean, population in psychological research. sam., 24 mai 2025 15:14:59 +0200 https://www.psygenresociete.org/475 https://www.psygenresociete.org/483 Le male gaze peut être compris comme norme visuelle de production d’images de corps genrés, à travers laquelle les corps féminins sont systématiquement représentés comme objet passif de désir et les corps masculins comme sujet actif désirant. Traduit en français par « regard masculin », ce concept est souvent réduit au regard que les hommes portent sur les femmes, dans ou hors du cinéma. Cette interprétation fait écho à l’article fondateur du concept, en 1975, sous la plume de Laura Mulvey, mais invisibilise aujourd’hui un enjeu majeur de la discrimination genrée ordinaire, à savoir l’existence d’une norme visuelle sexiste qui forme tous les regards à voir, juger et représenter différemment les corps féminins des corps masculins. En revenant sur le contexte intellectuel d’élaboration du concept pour mieux m’en extraire, je soutiens que mettre en évidence la norme male-gaze dans la culture visuelle permet de restructurer la lutte pour émanciper tous les corps d’un langage visuel sexiste. Male gaze can be understood as a visual norm in the production of images of gendered bodies, through which female bodies are systematically represented as passive objects of desire and male bodies as active desiring subjects. Translated into French as "regard masculin" (male look) this concept is often reduced to the way men look at women, both within and outside of cinema. This interpretation echoes Laura Mulvey’s article of 1975, who coined the concept, but it obscures nowadays a major issue of everyday gender discrimination, i.e. the existence of a sexist visual norm that trains everybody to see, judge, and represent bodies differently depending on their gender. By revisiting the intellectual context of the concept’s development, I argue that highlighting the male-gaze norm in visual culture allows us to help fighting for the emancipation of all bodies from a sexist visual language. sam., 24 mai 2025 15:26:10 +0200 https://www.psygenresociete.org/483 https://www.psygenresociete.org/493 L’invisibilisation des lesbiennes dans la société française est liée à l’hétérosexualité comme régime politique et norme sociale. L’hétéronormativité, par le présupposé d’hétérosexualité, invisibilise toutes les autres sexualités et est à l’origine de diverses formes de violences visant à remettre à leur place les minorités sexuelles lorsqu’elles se rendent visibles. Dans une recherche-création menée par entretiens semi-directifs auprès de 22 lesbiennes (âgées de 20 à 75 ans), nous explorons cette problématique de l’(in)visibilité lesbienne en examinant les manières de faire avec l’hétéronormativité des personnes interviewées. Au travers de la mise en récit de leur jeunesse et de leur vie actuelle, nous analysons les pratiques de régulation des façons de se dire ou ne pas se dire lesbienne à autrui. Si âgé·es et jeunes n’ont pas le même rapport aux mots, toustes ont été confronté·es à différents moments de leur trajectoire et de façon plus ou moins brève, à ce silence des mots à des fins de protection de soi et des autres. The invisibilization of lesbians in French society is linked to heterosexuality as a political regime and social norm. Heteronormativity, through the presumption of heterosexuality, invisibilizes all other sexualities, and is at the root of various forms of violence aimed at putting sexual minorities back in their place when they become visible. In a research based on semi-directive interviews with 22 lesbians (aged 20 to 75), we explore this issue of lesbians (in)visibility by examining the interviewees’ways of dealing with heteronormativity. Through the story of their youth and current lives, we analyze how they regulate the ways in which they do or do not identify themselves as lesbians to others. While older and younger lesbians do not have the same relationship with words, all of them have been confronted, at different points in their lives and for varying lengths of time, with the need to silence words as a means of protecting themselves and others. sam., 24 mai 2025 16:47:02 +0200 https://www.psygenresociete.org/493 https://www.psygenresociete.org/505 La littérature montre qu’être confronté·e à un discours homophobe a des effets délétères sur la construction identitaire des personnes homosexuelles. Ainsi, cette étude vise à explorer la manière dont les personnes homosexuelles ayant grandi dans des familles impliquées dans La Manif Pour Tous (LMPT) ont vécu leur coming in. Des entretiens semi-directifs ont été menés et soumis à une analyse phénoménologique interprétative. Trois thèmes émergents (un vécu traversé par la souffrance ; le difficile chemin vers l’acceptation ; l’articulation de l’identité homosexuelle avec l’identité catholique traditionnaliste) ont été identifiés. Pour les participant·es, il s’avère que le processus de construction identitaire est associé à une détresse importante. Iels se sentent pris·es dans un conflit difficilement surmontable entre leur identité homosexuelle et leur identité catholique traditionnaliste. De plus, avoir participé à LMPT avec leurs parents est associé à un sentiment de culpabilité important. Previous studies have shown that facing homophobia has several negative effects on the identity development of homosexual people. This study aims to explore how homosexual people raised in families involved in La Manif Pour Tous (LMPT) experienced their coming in. Nondirective interviews were conducted and submitted to an interpretative phenomenological analysis. Three superordinate themes (an experience shaped by suffering; The difficult path towards acceptance of one’s homosexuality; combining the homosexual identity with the traditionalist catholic identity) were identified. This tells us that the participants’ identity construction is associated with psychological distress. They feel caught in a conflict between their homosexual identity and their traditionalist Catholic identity, that happens to be particularly difficult to overcome. Moreover, having participated in LMPT with their parents is associated with a significant sense of guilt. dim., 15 juin 2025 01:32:36 +0200 https://www.psygenresociete.org/505 https://www.psygenresociete.org/517 Cet article explore les implications éthiques du sadomasochisme à travers les perspectives philosophiques et littéraires de figures clés telles que le Marquis de Sade et Leopold von Sacher-Masoch. Il examine comment ces pratiques, décrites par Krafft-Ebing dans Psychopathia Sexualis, ont suscité des débats sur le consentement et le bien-être des participants. À la lumière des discussions féministes contemporaines, il revient sur la distinction théorique entre sadisme et masochisme proposée par Gilles Deleuze, selon laquelle le masochisme relèverait d’une logique contractuelle. En m’appuyant sur les Confessions de Wanda von Sacher-Masoch, je propose de repenser la question de la domination féminine à partir du point de vue d’une femme engagée dans une relation masochiste. Ce déplacement permet d’interroger les limites du contrat et de penser les questions relatives au consentement. L’article plaide ainsi pour une redéfinition des enjeux éthiques du sadomasochisme à partir de l’écoute des subjectivités et de leurs ambivalences. This article explores the ethical implications of sadomasochism through the philosophical and literary perspectives of key figures such as the Marquis de Sade and Leopold von Sacher-Masoch. It examines how these practices, described by Krafft-Ebing in Psychopathia Sexualis, have sparked debates on consent and the well-being of participants. In light of contemporary feminist discussions, it revisits Gilles Deleuze’s theoretical distinction between sadism and masochism, according to which masochism is rooted in a contractual logic. Drawing on the Confessions of Wanda von Sacher-Masoch, I propose to rethink the question of female domination from the perspective of a woman involved in a masochistic relationship. This shift allows us to interrogate the limits of the contract and to reflect on questions related to consent. The article thus argues for a redefinition of the ethical stakes of sadomasochism through attentive engagement with subjectivities and their ambivalences. dim., 15 juin 2025 21:16:08 +0200 https://www.psygenresociete.org/517 https://www.psygenresociete.org/527 lun., 16 juin 2025 18:02:45 +0200 https://www.psygenresociete.org/527 https://www.psygenresociete.org/536 Cet article est consacré aux développements historiques et contemporains de la réflexion féministe sur la théorie et les méthodes. Il critique le positivisme dans ses grandes lignes, ainsi que l’affinité entre la recherche féministe et les méthodes qualitatives. Il soulève des dilemmes concernant un faux dualisme opposant quantité et qualité, des préoccupations éthiques, et l’intégration à la recherche de la dimension personnelle. L’argument contemporain en faveur du pluralisme méthodologique comporte des positions contradictoires, de sorte qu’il ne résout pas les tensions entourant les questions de l’expérience des femmes et de la justification des interprétations. Les débats épistémologiques impliquant le féminisme et le postmodernisme ont créé un nouveau paysage intellectuel permettant de reconsidérer le lien entre la recherche qualitative et la théorie du positionnement situé [standpoint]. Ces débats soulèvent la question de l’ancrage, de la définition et de l’évaluation des connaissances en se basant sur une notion d’objectivité forte (ou féministe), ainsi que sur la nécessité de se prémunir contre l’appropriation de l’ « autre ». L’article présente des exemples d’analyses féministes qualitatives. Historical and contemporary developments in feminist thinking on theory and method are considered. The critique of positivism is outlined, together with the affinity between feminist research and qualitative methods. Dilemmas are raised concerning: a false dualism between quantity and quality; ethical concerns; and writing in the personal. There are contradictory positions within the contemporary argument for methodological pluralism, such that it does not resolve tensions surrounding issues of women’s experience and the warranting of interpretations. Epistemological debates involving feminism and post-modernism have created a changed intellectual landscape for reconsidering the link between qualitative research and standpoint theory. These raise issues of grounding, depth and evaluating knowledge by appeals to a notion of strong (or feminist) objectivity, together with the need to mitigate against appropriation of the “other”. Exemplars of qualitative feminist analysis are presented. mar., 17 juin 2025 23:29:37 +0200 https://www.psygenresociete.org/536 https://www.psygenresociete.org/537 mar., 24 juin 2025 00:10:05 +0200 https://www.psygenresociete.org/537